鳳翔有個(gè)“蒙古村”
大海子村根據(jù)自己的優(yōu)勢，建起了“羊肉餐飲民俗村”
﹃紫荊村屈氏蒙古族系溯源研討 會(huì)﹄在西府重鎮(zhèn)鳳翔舉行（資料圖片）
“像鷹一樣從歷史上掠過，最大多數(shù)飛得無影無蹤，留下來的只是歷史的遺跡和遺物，零落于荒煙衰草之間，訴說他們過去的繁榮。”歷史學(xué)家翦伯贊曾經(jīng)形象地描述了北方強(qiáng)悍的少數(shù)民族在中國歷史上的形象。
大海子是陜西省鳳翔縣尹家務(wù)鎮(zhèn)的一個(gè)村，一直流傳著村民是成吉思汗后裔的傳說。除了“大海子”“小海子”，這些很明顯的蒙語地名外，在鳳翔縣境內(nèi)，許多村都以“務(wù)”“屯”“營”命名，這都是蒙元時(shí)期蒙古人駐軍或居住留下的痕跡。讓人浮想聯(lián)翩的“大海子”，還有“屠羊?yàn)樯?rdquo;的民風(fēng)習(xí)俗，讓“蒙古后裔”的疑問懸而不決。然而，就在人們苦于無處尋覓大海子與蒙古族之間存在某種聯(lián)系的證據(jù)之時(shí)，13年前的一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)打破了僵局……
NO.1大海子村的“羊生意”
大海子是鳳翔縣尹家務(wù)鎮(zhèn)的一個(gè)村，一直流傳著村民是成吉思汗后裔的傳說，或許，這與大海子同周邊村子的與眾不同有關(guān)，因?yàn)樗欠綀A百里唯一一個(gè)幾乎“家家都宰羊”的村子。
從鳳翔縣城一路向西大約十多公里，便是傳說中的大海子村。“雖然這里并不適合畜牧，但村上的人大都以屠羊?yàn)樯Ｇ靶┠晁麄儚耐獾刎溠蚧貋硗涝祝偎偷綄氹u去賣。近兩年由于鄉(xiāng)村旅游的興起，這里已經(jīng)發(fā)展成為遠(yuǎn)近聞名的羊肉民俗村。”文化學(xué)者周虎子說，“海子”是蒙語里對湖泊和洼地的稱呼，而“屠羊?yàn)樯?rdquo;這個(gè)獨(dú)特的習(xí)俗和在關(guān)中地區(qū)并不常見的村名——大海子，讓很多來這里休閑的游客產(chǎn)生了聯(lián)想——在漫長的歷史時(shí)期里，大海子的村民是否與曾經(jīng)縱橫四海的蒙古鐵騎有著某種潛在的聯(lián)系？
在采訪中，記者聽到一個(gè)在鳳翔當(dāng)?shù)亓鱾骱軓V的傳說。成吉思汗的一個(gè)后裔在鳳翔為官，為給愛女找個(gè)好地方，嫁個(gè)好郎君，曾在全縣范圍考察。有一天經(jīng)過這里時(shí)，他看到有山丘、有平地，綠草茵茵，心想蒙古人講“背靠山而朝海”，正在嘆息此處無海之際，突然天降大雨，村子一位壯士為他撐起了雨傘。看到雨水積成了大水潭，這位官爺仿佛看到了蒙古草原上那美麗的“海子”、肥壯的牛羊，便靈機(jī)一動(dòng)，這不就是大海子嗎？從此，這個(gè)小村莊就有了一個(gè)美麗的名字——大海子，這位壯士也有了蒙古族的妻子，蒙古人喜好宰羊吃肉的生活習(xí)慣就這樣普及開來，一直傳承到今天。
大海子人是否成吉思汗的后裔，有待考證。但大海子人勤勞勇敢、熱情豪爽的性格卻是蒙古族同胞所具有的。“大海子人不僅有宰羊的本事，而且村民都是吃羊肉，幾乎不吃豬肉和牛肉。”大海子民俗村餐飲協(xié)會(huì)會(huì)長曹乖祥說，大海子的羊肉餐飲業(yè)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，看宰羊、吃羊肉、體味農(nóng)家風(fēng)情已經(jīng)成了大海子村的民俗品牌，這里也成了遠(yuǎn)近聞名的“羊肉餐飲民俗村”。
NO.2一塊石碑揭開歷史謎團(tuán)
讓人浮想聯(lián)翩的“大海子”，還有“屠羊?yàn)樯?rdquo;的民風(fēng)習(xí)俗，讓“蒙古后裔”的疑問懸而不決。然而，就在人們苦于無處尋覓大海子與蒙古族之間存在某種聯(lián)系的證據(jù)之時(shí)，13年前的一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)打破了僵局。
2004年，在陳村鎮(zhèn)的紫荊村曾發(fā)掘出一塊石碑，上面清楚地記載著紫荊村有一族人是蒙古貴族的后裔。得知紫荊村村民在修路時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊墓碑的消息后，陜西省考古研究院研究員田亞岐趕到現(xiàn)場進(jìn)行了仔細(xì)查看。碑文中記載：“大元故親授，初立鳳翔府城子達(dá)魯花赤屈術(shù)之塋。高祖哈失，曾祖扎爾臺(tái)，詆受鳳翔府鳳翔縣達(dá)魯花赤，監(jiān)管本縣諸軍奠魯事。曾伯祖答剌罕哈剌鐵木兒敬受脫脫大王右丞相都總裁兼管府達(dá)魯花赤。曾叔祖脫因不花詆受大將軍兼使司都元帥府札付。曾孫那海詆受達(dá)魯花赤兼本縣諸軍奠魯事立碑，大元至正元年歲次辛巳季春清明日創(chuàng)立，大清乾隆八年歲次癸亥季春清明日重修。”
田亞岐說，據(jù)碑文所記，墓主之父名叫哈失，其兄答剌罕哈剌鐵木兒曾受封脫脫大王右丞相都總裁兼管鳳翔府達(dá)魯花赤之職；其弟脫因不花祗曾受封大將軍兼使司都元帥府大付一職；而他本人則曾執(zhí)任鳳翔府鳳翔縣達(dá)魯花赤并兼管該縣諸軍奠魯事之職。
“屈氏最早為漢姓，在歷史上不同時(shí)期，一些移居到漢族聚居區(qū)的少數(shù)民族逐漸漢化，他們往往把原來自己的復(fù)姓取其首字，對應(yīng)于漢姓的同音姓氏而成為自己新的姓氏稱謂。”田亞岐說，這個(gè)墓碑的發(fā)現(xiàn)，以確切的文字性記載揭開了紫荊村幾百年來的傳說之謎，即該村的屈姓戶族原系漢化了的蒙古族后裔。
NO.3蒙古皇室隱姓埋名得生存
在元代，達(dá)魯花赤為所在地方、軍隊(duì)和官衙的最大監(jiān)治長官，是蒙語鎮(zhèn)守者的音譯。2012年，來自陜西省考古研究院、寶雞文理學(xué)院等機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者齊聚鳳翔，他們要為一個(gè)名不見經(jīng)傳的小村落里的屈姓家族文化召開研討會(huì)。在這次研討會(huì)上，陜西省考古研究院研究員田亞岐說，2003年發(fā)現(xiàn)的《大元天潢初立鳳翔府城子達(dá)魯花赤屈術(shù)之塋》石碑表明，元代的這支蒙古族屈氏家族在鳳翔擔(dān)任的即是“達(dá)魯花赤”一職。由此推斷，時(shí)任鳳翔府達(dá)魯花赤的屈術(shù)或?yàn)槌杉己购笠帷?/p>
屈最早為漢姓，何時(shí)成為元代蒙古貴族姓氏？對此，田亞岐分析，歷史上一些移居到漢族聚居區(qū)的少數(shù)民族在漢化過程中，大都取復(fù)姓的首字，對應(yīng)漢姓的同音姓氏，從而得到一個(gè)新的姓氏。因當(dāng)時(shí)蒙古貴族的復(fù)姓“奇渥溫”首字“奇”在發(fā)音上接近于漢姓“屈”，所以“屈”就被這支生活在關(guān)中地區(qū)的蒙古族采用。《辭源》上記載“奇渥溫”是蒙古族皇室的姓，全稱是“奇渥溫部孛兒只斤氏”，也譯作“乞顏部孛兒只斤氏”。這一點(diǎn)，也證明了紫荊村的屈氏家族的確是蒙古貴族的后裔。
有專家查閱《蒙古族通史》發(fā)現(xiàn)，1251年，拖雷的兒子蒙哥汗即位。為了消除異己，他對曾經(jīng)企圖篡奪王位的窩闊臺(tái)系宗王進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。又把窩闊臺(tái)的封地分成小塊分給窩闊臺(tái)的子孫，所以，扎爾臺(tái)（屈術(shù)）被派到鳳翔縣來做達(dá)魯花赤，已經(jīng)是很大的恩典了。
NO.4“紀(jì)事磚”里的“鳳翔汗國”
歷史上，鳳翔和蒙古有著千絲萬縷的聯(lián)系。關(guān)于蒙古軍三征鳳翔，《金史》《元史》《蒙兀兒史記》等文獻(xiàn)有記載。而鳳翔一座墓園中出土的“紀(jì)事磚”則印證了這一段史實(shí)。
“鳳翔縣陳村鎮(zhèn)紫荊村委會(huì)西側(cè)的陳村鎮(zhèn)第二中學(xué)操場后面的斷崖處有一處古墓葬群，1976年，在平整土地的過程中，由墓園最高處掘得紀(jì)事磚一方，由該村村民收藏。”敦煌研究院專家楊富學(xué)說，紀(jì)事磚記載，在馬年壬午秋月和狗年丙戌春月，太師國王木忽里（木華黎）和清吉思罕忒木津（成吉思汗鐵木真）曾先后二度統(tǒng)領(lǐng)探馬赤軍數(shù)十萬征伐金之鳳翔，但皆以兵敗而告終。及至兔年辛卯（1231年）春月，兀歌歹汗（窩闊臺(tái)汗）統(tǒng)蒙古探馬赤軍30萬再攻鳳翔，歷經(jīng)三月余的苦戰(zhàn)，才攻陷此地。紀(jì)事磚述及蒙古軍前二次對鳳翔的征伐時(shí)，先寫成吉思汗，再寫木華黎。而史書記載的順序卻正好相反。二者比對，應(yīng)以史書記載為準(zhǔn)。紀(jì)事磚之所以將成吉思汗放在木華黎之前，可能出于對成吉思汗的崇敬之情。
據(jù)楊富學(xué)考證，蒙古帝國兔兒年秋月露日（1231年九月初三），元太宗窩闊臺(tái)于秦本山（現(xiàn)名紫荊山）行宮分封四子合喇察兒“鳳翔汗國”，命契丹人耶律楚材子古爾吉歹、畏兀兒人塔塔統(tǒng)阿子剳阿統(tǒng)阿輔佐，封戶一萬五千。當(dāng)時(shí)，秦本山（即紫荊山）行宮為“鳳翔汗國”政治經(jīng)濟(jì)文化中心。
元末大亂，社會(huì)動(dòng)蕩，元代鳳翔的最后一位達(dá)魯花赤那海（屈術(shù)的曾孫）為避戰(zhàn)亂，異姓為屈，率五子與部眾隱居于紫荊山之下。從元末的1369年至今，歷經(jīng)600余年的隱居繁衍，現(xiàn)已初步證實(shí)屈姓在紫荊村現(xiàn)有人口2500多人，輻射至陳村鎮(zhèn)東街、西吳頭、東吳頭、大海子、尹家務(wù)等村，甚至隴縣、華亭、蘭州、新疆等地都有從本地遷出的屈姓人群聚集生活。
(責(zé)任編輯：村官)
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